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        城市建筑園林三位一體——走向自然的整體建筑觀

        放大字體??縮小字體 發布日期:2016-02-29??瀏覽次數:499
        核心提示:張祖剛先生創造性地提出了城市、建筑、園林三位一體的前沿理念,表明了走向自然的整體建筑觀,這對于我國的生態環境建設、風景園
         張祖剛先生創造性地提出了“城市、建筑、園林三位一體”的前沿理念,表明了走向自然的整體建筑觀,這對于我國的生態環境建設、風景園林教育以及建筑文化普及等都是十分必要的。在張祖剛建筑科學文化系列新書首發式學術座談會上,中國工程院院士、北京市建筑設計研究院顧問總建筑師馬國馨說。
          錢學森先生提出的“建筑科學”體現城市、建筑、園林的整體性
          中國傳統的建筑學被稱之為“營造”,包括建筑、城市和園林。20世紀之后,由于現代科學技術的迅速發展,城市規劃和園林逐步從建筑學中分離出來,自立學科。“但城市、建筑和園林的內在聯系,不可分隔。重新強調其整體性,并非否認各自作為學科的存在。更為重要的是,我們要進一步認識到城市、建筑、園林三位一體的本質聯系,繼承與發展具有中國特色的營造學。”張祖剛說。
          張祖剛對“三位一體”的認識雛形源自于大學時代。1954年,21歲的張祖剛在清華大學建筑系讀書,前蘇聯專家阿謝夫柯夫所授“城市規劃原理”一課,奠定了他對這一理論的認識基礎。在此后多年的實踐中,張祖剛沒有停止對城市、建筑、園林關系定位的探求。直到1996年6月,錢學森先生提出了“建筑科學”新概念,并將其列為自然科學、數學科學、系統科學等11個大學科門類之一。
          “建筑科學”的內容即為城市、建筑、園林三位一體。“并不是簡單地將建筑與園林并入城市,稱為廣義城市學,或城市與園林并入建筑,稱為廣義建筑學,也不是將城市與建筑并入園林,稱為廣義園林學,而是三者為一體的‘建筑科學’。”張祖剛認為,這個新概念是科學理論的發展,符合歷史的發展變化,特別是符合城市、建筑和園林綜合發展的需要。“‘建筑科學’體現著城市、建筑和園林的整體性,而許多城市存在的主要問題就是缺乏整體性。”
          張祖剛闡述和倡導的“走向自然的城市、建筑、園林合一的整體建筑觀”有兩層含義。
          第一層含義是走向自然。“自然”即指自然的天地和自然的園林綠地。中國早在2500年以前就提出“天人合一”、“道法自然”宇宙觀念的哲學思想,因而中國的城市與建筑是同自然共生的。
          第二層含義就是城市、建筑、園林三位一體。“三位一體的內容也是大自然的法則。就是需要我們的規劃師、建筑師和園林師繼承發展這一有中國特色的建筑哲學思想,具有三位一體的整體理念,視點高一些,看得更為廣闊,從整體出發,搞好規劃設計和建設實踐。”張祖剛說。
          第一,城市與園林的關系。主要是解決城市生態環境問題。應當在城市中而不是城市外,做好構建綠地系統、勻布小塊綠地及保證綠地面積三項工作。
          第二,建筑與城市的關系。建筑是城市中的主要內容,有人稱宏觀的建筑學就是城市學。建筑的內容在城市中占比最大,在城市結構中有層次。因此,設計一項建筑工程或建筑群時,首先要從城市考慮,找出在城市結構縱橫坐標中的定位,即從整體中考慮設計的局部,重視建筑與城市的整體關系?,F在存在的問題是,建筑只注重突出自己,不顧整體,過于追求外部形式;城市缺乏個性,立體輪廓混亂,沒有節奏;對傳統的建筑文化保護差,缺少整體的保護規劃,新老建筑不協調,老的受擠壓等等。
          第三,建筑與園林的關系。建筑離不開花木,花木陪襯著建筑。古今中外建筑莫不如此。“建筑在園林之中,園林在建筑之中”,這是提高生態環境質量所需要的,是建筑和園林結合所追求的。在建筑與園林關系中,應將建筑整體融于花木自然園林中,繼承發揚中國傳統建筑的設計思想和做法。同時,可建造室內花園,改善建筑內部生態環境。
          “建筑結合園林會創造出多樣的地域文化特色。”張祖剛說,“我國著名建筑師戴念慈設計的杭州西湖國賓館、莫伯治設計的梁啟超紀念館等作品都是體現這一特色的優秀實例。”
          在張祖剛建筑科學文化系列新書首發式學術座談會推出的4本新書中,風景園林內容的占了3本,表現出作者對風景園林的“情有獨鐘”。這對于一位建筑學者來說,雖然顯得有些“另類”,但其中蘊含深意。
          提高對風景園林重要性的認識
          張祖剛認為,業內在“三位一體”理念的理解上,就重視程度而言,似乎對園林略有缺失。“我寫這三本風景園林書的目的就是為了增加風景園林知識,希望大家具有‘城市在園林中,園林在城市中;建筑在園林中,園林在建筑中’的理念,提高對風景園林重要性的認識。”張祖剛說。
          隨著對建筑與城市關系認識的發展,許多建筑學院都改為城規與建筑學院,包括城市規劃系、建筑系。對此,張祖剛認為應當更進一步,發展成為建筑科學學院。“而且要加上風景園林系。三個系都要學習其他兩個系的基本知識。特別是建筑系和在職的建筑師,不僅要學習城市規劃原理的知識,還要學習風景園林的知識。”
          “作為建筑學人,祖剛先生一直筆耕不輟,而且著作等身,尤其側重于城市的總體與風景園林方面,注重從宏觀的角度去看城市的歷史、文化、風貌。園林綠化是城市中不可或缺的東西,可以一好遮百丑。今天我們講的宜居、鄉愁等就離不開美好的城市生態環境與詩意的自然風景園林。”馬國馨說。
          最早的風景園林功能是為生活娛樂、舒適,并兼有生產的需求,供應蔬菜、果品、藥材等。“進入21世紀,除原有這些功能外,由于世界整體環境的惡化,林木山水資源的破壞,影響了人類的生態條件,因而,世界各地強調要從生態平衡、環境保護的角度來考慮風景園林的發展,對風景園林的功能提出了更高的要求,以滿足人類生存的生態平衡需要。”住房和城鄉建設部原城市建設司副司長王秉洛說。
          在3本論述風景園林內容的書中,張祖剛對此都有所涉及。他提出發展園林綠地是節能減排、可持續發展的重要內容。城市中可發展果蔬花園和空中花園(退臺式建筑屋頂花園)。同時要因地制宜,重視選用地方材料,特別強調要以地方植物的采用為主。
          在《世界園林史圖說》一書中,張祖剛以圖說的形式和精練的語言闡明了幾千年世界園林發展的歷史,簡明扼要、深入淺出。“除了多年來收集、整理、研究和精選大量歷史資料以外,特別值得一提的是,他曾親自到書中列舉的大多數實例所在地考察,并掌握了許多第一手資料,其為研究世界園林發展史所付出的辛勤努力,值得我們大家學習。”王秉洛說。
          “三位一體”應廣泛宣傳落實到實踐中
          城市、建筑、園林三位一體,與自然和諧共生、整體發展,這是富有中國特色的建筑理論,是中國建筑科學文化的精髓。但從城市與建筑的發展歷程看,我們對此的理念和實踐反而淡化了,因此,張祖剛認為,需要重新強調,廣泛宣傳并落實到實踐中。
          “我覺得這些理念在學術界里應當引起重視,它對當前的建筑實踐是很有幫助的。隨著中國的崛起和中國夢的深入人心,建筑的基礎理論將突顯其價值,突顯其研究與傳播的戰略意義。”中房集團建筑設計事務所顧問總建筑師布正偉說。
          眾所周知,建筑理論與建筑創作往往容易分離,建筑理論常常被誤認為是建筑理論家的事,與設計無關,這方面我們一直很不重視。建筑理論既包括指導理論的理論,也包括應用學科的基礎理論。指導理論的理論是指設計哲學、美學、價值論、文化論等。建筑的基礎理論是我們現在最為欠缺的。此外,還有跨文化跨學科等的問題,這都有待我們建筑學人進一步去做更為深入細致的探索與研究。
          “走向自然的城市、建筑、園林合一的整體建筑觀”隨著社會的進步不斷增加新的內容。21世紀,生態平衡、節能環保是發展方向,我們要重視走向大自然,搞好自然、經濟、社會、文化的生態平衡,保護環境;同時,要格外重視為大眾服務,關懷弱勢群體,不貪大求洋、片面追求城市氣派與建筑形式,不大拆大建,不修建奢華的為少數人享用的高標準樓堂館所等等,這是使城市、建筑、園林可持續發展的重要思想,也是建設小康社會的關鍵。張祖剛說。(來源:中國建設報)
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